大成拳浑元桩新意
<<精武>> 2001年第8期
口 程立华
浑元桩一般也叫健身桩、养生桩，含静养之意。其实，本桩所含技击成分则是高级的，甚至是大成门技击最高阶段。此桩不外乎要求头正、神庄．两脚与两手上下相应，身体左右平均受力，属“双重”桩法，即重心落在身体中线上。但是，倘若细究此桩之站法，尚有许多说“道”。
一、站桩的地点：要选择一个环境优美的开阔地段。春秋季时，找一个阳光充足、空气清新的地方，最好在有花草树木之处或水塘附近练习，如公园、郊外都很合适。夏季，一般应在早晨、下午练功，因为到了傍晚，常有蚊虫叮咬．有诸多不便。夏天温度较高，人体新陈代谢加快，长功力也快，较之其它季节更适合练功。冬季气温较低，户外练站桩会有些不适，应在屋里练习。因室内练功在空间上受到局限，练功时可在墙壁上贴一张风景画，不但开阔视野，调节情趣，而且还可减轻压抑感。多数初练站桩者无法静心，脑海里老在胡思乱想，这是常有现象。遇到这种情况时，为了排除干扰，可以边看电视节目边站桩，并应与电视保持适当距离，目的是为了能静下心来，延长站桩时间，淡化枯燥之感。这种练法只是一个过渡，不可依赖。
二、站桩的时间与寻“昧”：在一天中什么时间站桩最好呢?过饥过饱时都不宜站桩，饭前饭后半小时内最好不练。饥时，练功会出现无力现象；饱时，练功由于使肠胃蠕动，会造成呼吸不自然、憋气、反胃等现象。站桩的时间分配，一般健康人站四十至一小时左右，时间稍多也无妨，在身体能够承受的前提下可以适量把握。有的初学者在摆正间架后，站上十分钟，就想把手放下来或改变站桩姿势，倘若实在不能坚持的话，可以停下来休息一分钟，再继续站桩，这时会感到比原来得劲，这种做法只允许做几次，不能成为习惯。根据教学经验，一开始就可以半小时为基础．争取在十天内达到能站四十分钟以上。不能站累了就把手放下来，然后身体随便摇动或休息，或站累了就坐着练，坐着练累了就干脆不练了，此种练法很难长功夫，也完全违背了站桩之本意。这样，身体何年何月才能达到“全身放松．整体如铸”呢?当年，不少师兄弟都知道，北京的王选杰先生授艺很严，一走进先生住的小院，往那里一站就是两个小时，这是师父定下的“章程”。以这种态度去对待站桩，能考验求真者的意志，也使我们真正体会到“只有吃过梨子的人，才知道梨子滋味”的内涵。先生给我讲：“站桩如同烧水，烧烧停停，水无法烧开。”无论干什么事情，须认定目标，树立信心，一鼓作气干到底。生活中像这样的例子还很多，需要学习者从站桩中去体悟出蕴含的道理。在站桩中首先要闯的就是静心关、时间关，怎样才能树立自信，延长站桩的时间呢?一、要树立战胜自我的信心，把自己当做“敌人”，自己和自己“叫劲”。二、采用意念假借(除桩的意念外)。当年我在站桩时，自我假设芗斋、选杰二先生似乎在前方“监视”着，这样自我约束力加强了，使两手轻易不敢落下来，咬着牙坚持，终于打破自身难熬的“极点”关，在时间上有了突破。现在，有不少习者由于受了误导，初学时就在站桩中找舒服．误入了“外懈内绷”的意识圈，离拳道相去甚远。王芗斋先生所说“练之愉快，习之甜蜜”，是指习者在练到有了一定基础后的体会，是身体的一种自然体现．是拳中的寻“味“。“昧”是在得心应手、随心所欲之下应感而发的结果。在练中有得，自然升华后达到全身高度协调，才能体会到“甜蜜”二字。从外至内的体悟．并非在初学站桩时就要去刻意追求，那样反而不合乎王芗斋老先生《大成拳论》的本义，望学者三思。
三、站桩中的现象：把间架姿势摆正后，一般身体健康者站桩十到十五分钟时，两臂就有沉重欲落之意，酸痛感开始袭击两臂根部。有的人就开始扬脖子、咧嘴、咬唇，甚至出现闷气现象，似乎在“坚持硬撑”；有的人手指常常出现麻胀之感；有的人感觉两臂根部酸、重、热等。以上这些都属初接触站桩时的反应，这种现象的产生原因是：平时身体用力的部位在不用力的情况下慢慢放松下来，使放松后的肌肉“搭在”骨头上，于是，平时拉着的筋在骨头重量作用下，受力后会变粗变长．正吻合了《大成拳论》中“筋粗力大，骨重筋灵”的精论。随着站桩时间的加长，会觉得手臂根部酸痛减轻，而这种感觉却逐渐延伸到背部，这时背部会出现酸痛感，但这是第二过渡时期，以后两臂内又会出现蚁行感，此现象时有时无．一切均属自然，但不可强求，更不必多虑，同时也会伴有肠鸣、放屁等现象。这种变化说明手臂、背部开始松紧适度，筋的静力产生．肠胃内浮气在下沉，五脏六腑开始充实颈椎到腰椎关节自上而下时有痛感，这种感觉会渐渐消失，这是第三个时期。这三个时期持续的时间一般约在三个月内。这段时期重点以练养生桩为主，兼练矛盾桩、按球试力、牵拉试力、勾挫试力、摩擦步、三角步和钻拳、炮拳等。俗话说：“万事开头难”。任何事情一旦有了好的开头．迈对了头一步，以后做起来也就相对容易多了。“万丈高楼，始于平地”，只有奠定了良好的基础，才能规划出未来的蓝图。
四、站桩姿势的重要性：站桩的姿势正确与否，直接影响着练功的效果。养生桩的姿势，可以说既繁又简。繁者，姿势的种类很多，大致有十余种。简者，各种姿势都有共同点．不论练习哪种桩法，必须做到头正、身端、气静、神庄，以及胸含腹实，虚灵挺拔，舒适均整。
养生桩的姿势虽有以下睹原则，但还必须根据不同情况，因人而异设立不同姿势，根据练功者的不同阶段．姿势也有相应的变化但对于为求建身和研习技击的人来说，一般练习养生桩中的两种桩法就行。对于身体虚弱者，可练站式、坐式、卧式、行走式等多种姿势，其中站式应用较广，收效也较快。
养生桩对强身健体、延年益寿和预防疾病、延缓衰老可起到定的作用，对近视、肩周炎、腰颈椎病、关节炎、胃病、肝病、心脏病、十二支溃疡、便秘等亦有很好的疗效（已经过临床实验）。
五、浑元桩的要点：站桩时，两脚与肩同宽(约一脚半)，平行站立，两腿自然弯屈(膝关节放松就可以，略有微屈一点），站定后，要心平气和(心中扫除万虑，呼吸平和自然)．目视远方(平视)，全身松而不懈，紧而不僵，面部表情自然。
六、细说浑元桩：对初学者来说，要想真正去学．都得从基础开始，从细处着手。只有在间架上逐渐找到位，才能加深意念的体会，如果从形体上都不得法，意力就无从谈起。说的太细，对功夫略深者似乎是一种“哕嗦”，其实多数学者都忽略了这些细节内容。站定后两脚平行分开．头顶项竖，肩沉肘横，目视远方，神庄气静，继而两臂缓缓拿起，环抱于胸前，两手距离比头略宽，浑身上下达到“形曲意直、松紧适度”。
在站桩时，意念不要过于追求局部之感觉，而应理解似有似无的整体概念，要循序渐进。对细节性的问题也不可忽视，不然在学习中会产生概念模糊，但也不可去一一定位，那样很难达到自然．为此，桩法既是“矛盾”的，又是对立统一的，“逢节必顶，逢曲必夹”．王芗斋先生在《大成拳论》中明确提出拳学真谛——“中庸”之道，并指出“中庸”之论是大成拳的“核心公式”和“标尺砝码”。只有从形和意的双重关系去细说桩法，才会让学者渐渐升堂入室。
头部：要求中正不偏，头如有大绳吊顶；义如头顶上有个气球，觉得球有一定压力，使得头有上顶之意．这种意念能振奋精神，增强下肢动作的灵活性。
项竖，颈部是头部与身体连接的重要枢纽，也是较薄弱的环节。“竖”与“立”有共同之意“立”是指不用力地直竖．如一根木头直竖在地上，是不会用力的，在教学中，有个别学者去用力“竖”，时间一长，颈部会感到别扭、疼痛，若不及时调整，身体会出现毛病一做到“头顶项竖”，下颌也要自然微收，在做法上不要过分强调。
目正，指目光平视，远望之意，眼神不可极力集中，形成盯物现象，以免神情恍惚，神庄，是指神情庄重，有胆大心明之神威。精神含蓄，神光有包容万物之感，处之修静状态，具有“神光内敛”之意。在心平气和之时，极力听远处之声音．有“静心听微雨”之感。听时不可屏气，意念不可太重，这样对静心帮助较大。口不可紧闭，不可强调所谓的“舌舔上腭能生津”、“牙齿微闭能增力”等要求，只有忘掉呼吸，才能达到呼吸自然．一旦注重呼吸，反而会觉得胸闷、憋气。
肩部与两臂：肩沉，指肩部松沉。有不少习者把肩的位置弄错，去松肩膀头部位，造成臂痛，其实挑担的部位就是肩。肘横，指在两臂环抱之时，两肘有外撑之意。应在肩沉后去找肘横，并非指两臂与地面绝对平行。把两臂拿起，环抱于胸前，环抱指椭圆形抱，两小臂略高于肩和肘，小臂下如有木球轻托，两臂如各环抱一纸球，初学者可加两球相互排斥之意念。两手之间的距离应与头同宽或比头略宽，手腕内扣，但不可扣得太死。五指分开后，有掌心内吸之感，拇指和小指各上下分拉，虎口撑开，两手中指在胸前斜对。假如中指能拉长一米．恰好在胸前中线交叉，会形成“×”号，食指向中指内侧靠拢，两指间略有缝隙．无名指独立分开。这样，就形成了拇指和小指卜下拉劲，中指有向前指劲和向后拉劲，手指都有“直中略曲”之状，手腕和指头均含有绷劲．两手间如有五根弹簧。当站好后，两臂有挑之不起、砸之不落、拉之不动、推之不移之感。
背部：由于肩沉、头顶悬和两臂所持桩架，使背部松紧适度。腰部有下垂之意，但不可用力。腰与背之间有牵拉劲，头与背、腰有牵拉劲。胸部要自然放松，有空胸感觉。由于做到胸空，腹部会变得充实．即拳论中的“小腹常圆”之说。
胯部：身体后靠，胯部微掖，如坐一高板凳。双胯对上身支撑力较大，不可舍下坐之念。
膝部：两膝放松，略有弯屈，这弯屈是指紧中松的过程，身体重量就会自然落到双脚上。而两腿间的意
念，犹如夹挤着一个气球。
脚部：双脚自然放松，身体重心略靠后脚跟，重量可分配为前四后六，脚趾无须抓地。
至此，拙文如能达到抛砖引玉之目的，实乃笔者之幸。
“兴大成拳道．壮中华神威”。本文不厌其详，是为再现王选杰先生的大成拳真功实作。为打破武术现状之沉闷，以及大成拳裹足不前的局面，有印证功夫、切磋者，欢迎来山东无棣大成武校交流，我们拱手抱拳，以待天下英豪
