漫谈重力与争力 黄景文
纵观浑元桩各个阶段的训练，求取松沉劲无非是利用放松的手段，达到习者内则血液循环加速并流量充盈，外则重力与争力相辅相成的拳技体现而已。
血液流速加快并流量充盈而生体内松沉感，这在拳论中多次提到，已广为人知；我们所要谈的是构成松沉劲的两个要素——重力与争力的综合运用。
从练拳一开始，重力与争力就是一对相依相存的兄弟，你离不开我我离不开你。
重力是相对于地球引力来说的，是人体本身的重量。感受重力，需要人体与地面之间保持相吸又相斥的关系。这种关系很微妙，把握在浑元桩习者身上，即为人体既松沉向下接受地球引力又提拔向上心存拔地欲飞之念。有松沉而无提拔，不过似一堆泥巴而已，怎能感受到自我重力的存在？一把大锤不拎起来你怎知它的重量？在人与地面的相互争力作用中，地球引力是绝对的，与之相争的斥力是相对的。站桩者立在地上，引力大了易导致身体松懈，斥力大了又容易产生身体僵劲，懈和僵均为站桩者与地面争力失衡的表现，都难以体认自身的重力。长期的浑元桩训练，其首要任务便是通过放松去掉习者超出地面引力的那部分斥力（即身体支撑的多余用力，俗称僵劲），达到引力与斥力的二力争衡，使站桩者从这种争力中体认自身重力，是谓松沉劲。
重力又不单单是相对于地球引力来说的。比如小孩玩的弹弓，左手端弓架前推，右手握内置弹丸的弹兜向后扯。仔细分析，前推之手含有相对于后手的引力，后扯之手也有相对于前手的斥力，也可以说两手之间互有引力和斥力，这二力相争便决定了后手具有向前的重力。将此原理运用至浑元桩训练中，便不难理解习者各部位浑元互争状态下各个点内蕴的重力特性。试看，头部虚领与臀部下坐，其争力两端是互有重力的；两臂之间的开合，其争力两端也是互有重力的；大臂、小臂互为的拧裹，其争力两端更是互有重力的，凡此不胜类举。可否直接的说，引力决定重力，斥力决定争力。在浑元桩着力均衡的桩架上，任何一点与其对应的另一点，都含有相互作用的重力与争力，无数个点相互之间，每个点都能找到与其矛盾对立统一的另一点，最终构成整体力的浑元一争。
从这个意义上说，自身各部位的互为牵挂以及自身与身外的互为牵挂，皆为生成重力与争力的综合体现。
桩架的任何一点存有微许僵劲，马上会引起整个桩架的争力失衡，相应习者作用于体外的就不是浑元一争的整体重力，故拳论曰“拳本无法，有法也空，一法不立，无法不容”。
抡大锤砸一重物，不管用力向前还是向下，但最终力量是向下的，而且呈加速度，这是地球引力的作用，能大大增加大锤砸物的重量。如果大锤的重量为30斤，那你最好用刚好能克服30斤的力度去砸物，用力不及则抡不动大锤，用力过之又会克服大锤重力向下的运动惯性，一来砸不了几下就累了，二来重物的反作用力会震得你手臂生疼。可以这样说，当抡起大锤时，是蓄力的过程，大锤与地面产生争力；大锤落下时，是发力，大锤与地面产生引力，是大锤重力的作用，发力时身上千万不要发紧，一紧砸物反而无力。
由抡大锤之理推想大成拳发力。尽管大成拳有下劈、上钻、远炮、近崩、横削、斜栽等不同方向的发力，但归其一点，发力者的身体重心最终是向下接受地球引力的，为此拳论上讲“蓄力身形为高，发力身形为低”。即使发力向上的钻拳，发力者本身也有一个手钻身沉的互反争力。既为拳技，就要用力，何谈“无力中求有力”呢？须知这种用力是运动机体克服地球引力、克服空气阻力、克服外界物体反作用力的用力，无过之亦无不及。一言以蔽之，拳技的前半段为蓄力，体内充满争力，自身与身外也有争力；后半段为发力，是运动机体与打击目标及地球引力刻意相吸的过程，是重力作用于体外的一种体现。一用力（发紧）即为拙力，拙力势必影响到整体重力作用于外界的功效，此即“无力中求有力”。自身与身外的作用力与反作用力二力相接，又会产生彼此争力，所以王芗斋先生说“蓄发如一”。可见，争力与重力始终是不可分割的矛盾统一的两部分。重力波之阐微
顾名思义，重力波是整体移位状态下人体重力由总重心点（腹腔中心，俗称丹田）辐射至肢体梢端及身外的动力传递。
前辈相传，凡是人，都有一个总重心点，局部部分又各有一个重心点,比如人们常说的丹田就是人体总重心点，而颈椎部位是人体上半部分（丹田以上）的重心点，肘部是手臂部分的重心点，膝部是人体下半部分（丹田以下）的重心点，这些重心点对于把握、运用重力波十分重要。
根据什么断定这些重心点的正确性呢？
一则，凡属于重心点的部位，一旦受到外力的打击和控制，都容易引起整体或局部失控；二则，重心点一动必能带动相应的身体部分。
体认重力波的原则是：身体总重心大动，各局部重心点小动，其它部位随动。
一般认为，蓄力为静，发力为动；果真如此那重力波就运用不出来了。
大成拳的理论是：敌不动我微动，敌微动我大动，敌大动我已发。所谓“我微动”就是蓄力，就是体内重力波催动的过程,犹如海面下潜流汹涌。发力是什么？是极动后的瞬间一静，是汽车高速行驶之后的刹车，重力波发于体外就是这么来的。对此拳论上说“身动（一说神动）如山飞，静立（一说力）似海溢“。
该波浪力量的起点始自人体总重心在前后脚之间的轻重对倒，如向前发力则变两脚前虚后实为前实后虚，其它发力依次类推，至于两脚虚实互换的比例，二八、三七、四六等均各有之，总以“先求大动后求小动”为原则
身体重心除了前后移动，还有起落，于是构成整体移位的悠荡之力，重力波便通过蓄力时身拔而发力时身伏，由身体总重心点即腹腔中心向四肢梢端辐射出来了，最终形成一浪压过一浪、一波催动一波的波浪动力，术语称之为“化身体位能为身体势能”。
水，汇成于湖，但能泛起涟漪却难有波涛之兴，此位能之所限也；而水汇聚为流量足、落差大的瀑布，则能尽现惊心动魄的奔泻之威，此势能之功也。
在重力波的运用中，身体不可有拙力即超出身体移位的多余用力，否则会影响身体势能的发挥。体重本身通过极速运动自然就会产生力，像汽车熄火下坡一样。假如身体内部有拙力的移位，就如同汽车带档滑行，既有损车的性能又影响滑行的速度。
运用重力波要遵循大自然中三个物性，所谓物性指的是物体运动的特性。物性之一：欲前先后、欲左先右的预备用力，你看仍石头、汽车启动、篮球投篮等都是这样，反之亦然。物性之二：发力者为克服地心引力身形、拳脚呈现向上向前的弧线，此弧线无一定之规，有时明显有时是近似直线的弧线，类似于波浪涌起和子弹出膛，可以说练拳者身形没有起伏、出手机械般直出直入的必是庸手。物性之三：凡起波浪之力，必先有周身肌肉连接放长，试看甩鞭子的人发力前非得先把鞭子抡圆了不可，这个鞭子抡圆了的就是鞭身舒直放长的过程，即鞭身曲中求直，周身肌肉连接放长也是曲中求直，例如浑元桩。
为了使重力波的运用达到最大效果，大成拳前辈创出试力训练三个阶段，即意力相随、意力相逆、意力不分。意力相随所导致的是整体运力节节相催，因此一般习武者练习的是以躯干带动肢体，并传有口诀“根节（肩）催，中节（肘）抖，梢节（手）刺。这种练法之所以成为练拳的第一阶段，是因为它比那种躯干不动徒做四肢舞的拳术套路进了一大步。但不足之处在于，节节相催的发力一旦遇到外界大于本身的反作用力，极容易引起自身发紧，致使重力波受阻,比如你用力推一块大石头，推不动，会不会发紧？为了解决这个问题，大成拳前辈进一步提出了意力相逆的试力训练方法。意力相逆，即试力或发力过程中练拳者的意念和力量成相反方向，道家曰“行乎不得不行，止乎不得不止”，拳家解释为“推着小车下坡”或“水自身后来，力量向前去”等。如此训练，手是主动，身为从动，结果形成手带着身子做动作而且节节相追的重力波运用，与前一阶段的节节相催正好相反，因此圈内传有“稍节（手）起，中节（肘）随，根节（肩）追”的拳诀。至此阶段，重力波的练习、运用才有一个质的提高。至于到了高级阶段，大成拳家又提出意力不分的观点，把前两个练法融在一起，使重力波的追求臻至炉火纯青的境地。由上可知，意力相逆的节节相追，
大自然的力量，究竟是后面推着前面走还是前面带着后面行呢？恐怕是后者。因为科学家证实；大海潮汐是由月亮引力而引起的。是以，重力波的运用需要一种假借之力才能形成节节相追，联想前面提到的“推着小车下坡”和“水自身后来，力量向前去”，不难悟到这种假借之力。这一点有待智者指正。
最后谈谈运用重力波时“重心作用于体外”的问题，也有人管这叫发力状态的瞬间失重。人作为运动机体，当只有双脚两个支撑点立于地面时，重心固然不能离体。然而，如果运动机体在身外找到第三个支撑点，那么就可以将重心力充分发挥其运动功能。为此，大成拳家说，推手、实作要将对方当成自己的一根拐棍儿，这根拐棍就是我的第三个支撑点。只有这样，才能充分调动人体总重心和各个重心点的运动功能，带起全身，最大程度地显现重力波的打击效果，这就是传统意义上的“重心作用于体外”。或问：对练时这样做不难，单练时怎样找自我身外第三个支撑点呢？这个点就在空气阻力以及宇宙大气的呼应力上，是以王芗斋先生说，试力要与空气阻力相应和、要与宇宙大气相呼应。
这里还有一个技术性做法，即试力或发力时习者的前后脚不要站在一条直线上，否则无法将重力波作用到对方身上，最好把打击目标放在两只脚向前延长线的范围内，必要时可以一只脚微离地面（前后脚不定），这样体重更容易加到对方身上。
拉拉杂杂谈了这么多，其实重力波的运用只在刹那间就完成了，好似打个冷战一样。
以上所谈，似有概念游戏之嫌，读者、习者尽可结合大成拳的实际练功，互为印证、提高。
总之，放松是手段，求取重力与争力才是目的，大成拳松沉劲的奥秘也就尽在其中了。
