气势与精神 杨鸿尘
有人以为精神是单指勇敢而言，还有人竟把技击时的精神说成“心狠手毒”把实战气质解释成玩命儿式的亡命之举，这实在有背拳学的精神和宗旨.
. 大家都知道图穷首见的故事.荊柯平日事母至孝,和睦乡阾,举止谦和,但在燕国生死存忘的关头,却毅然告别老母贤妻去，刺杀秦王，在威仪显赫森严的秦廷上视死如归，大义凛然，而与他同去的秦武阳是个杀人犯，可谓胆壮如牛，心狠手毒，见到秦王后却被吓的心惊胆战，被秦王看出了破绽。
这个故事旨在说明正气再胸和单纯勇敢和亡命之举根本的不同。
‘夫战，勇气也。’这是春秋时代鲁国军事家曹刿论述战争胜敗因素时的精辟之论.凡真正研究过技击的人都知道“技击之道,气势争先”和 “狭路相逢勇者胜”的道理.双方互搏,势均力敌.如若胆怯气馁,勢必精疲神乱,心慌手软.如果胆壮气足,则强攻硬搏,勇往直前,自然会处处主动,稳操胜卷.
古今中外的技击老手无不重视技击时的精神气质锻炼.芗斋先师对此更是有着精深独到的体会和见解,在他的遗著中有很多这方面论述,如: “晴空鹰鹄下鸡场,反江倒海不用忙”, “一但大敌林立,我如入无人之境”和“势如龙驹扯丝缰,谷应山摇一起撞”等.他本人的气势已经到了使国外技击高手遇到他 “猝然如电”的目光而后 “完全失了自信”,在闻听他龙吟虎啸般的发声时 0然惊恐的声击和目击制胜的神域之境..芗斋先师在他经典著作拳道中枢<大成拳论>开篇之述: “拳道之大,实为民族精神之需要,学述之国本,人生哲学之基础,社会教育之命脉.其使命在于修正人心,序发感情,改造生理,发挥良能,使学者神明体健,利国利群,固不专重技击一端也.”由此可见大成拳的气势来自于热爱祖国,势为中华民族崛起而献身的浩然正气和向往真理,勇于探索,坚持真理的积极进取精神.气势是习拳者精神境界深度的体现,故先师要求 “铭心究理性, 技击乃其次”.先师曾把技击时的气质和原理分为三类.
第一,为同道较技,乃为相互实战研讨,共同提高.较技之前,须以理让当先,言词和蔼,举止要有理度,万不可骄横狂燥,有伤和雅.如对方技逊太多,不妨让之.
第二,是与国外拳术家比武,事关民族利益,作拳之际应: “精神饱满,浩气放纵,神态逼人,气势袭人,强攻硬搏,勇往直前”.
第三,是同侵害人民利益的犯罪分子和侵略者决斗.先师要求: “毫无道义可言,必须报定同死之决心,性命相搏,动则必能致其死.”由此可见,大成拳的实战气势是以为国争光,爱憎分明的精神境界为前偱的.而欲达到大成拳的高深境界,必须遵循 “万丈高楼,起于垒土,千里之行,始于足下的原则,从日常生活中注意精神境界的砥砺修炼,从养身袪病的基本功法认真做起.
