力涨如海溢，身动似山飞
如是我闻，如是我见。
戒之在斗在此将见到高臣先生的亲身感受在此记录下来，立此存照。
2008年4月9日~13日，应京城意拳同好邀请，高臣先生在北京语言大学与大家讲授意拳站桩与试力、并即兴演示了健舞，以我18年来接触和见识，高臣先生所体认和表达出来的意拳境界只能用“心灵震撼”四字来描述我当时的感受。
见面第一印象：以前未曾谋面，仅仅在网上见过高臣先生的视频，初次相见，先生一身休闲打扮，牛仔裤、夹克衫、小平头，精神含蓄，竟是武人文相，谈话中也经常是引经据典、纵横千古，先生自谦说自己没有文化，可是先生文章中文采飞扬，岂是没有文化呢？想来是因先生醉心武学，无意去混一块文凭吧。 高臣先生身高约1米七，体重约在60~70公斤左右，却能发出强大的打击力，让我想起了前人记叙芗老身材瘦小，却常常将身高马大者发出，得道者若此乎？首先破除了我心中那种执念，长期以来我以为身高体重大者本力大，更适合练习意拳。
拳理部分：高臣先生以自己的体认阐释王芗斋拳学，听后让人耳目一新，如拨开云雾见晴天。以前对王老的文章心存疑惑，以为王老文采飞扬，难免夸张。经高先生指点迷津后，竟然发现王老的文章也是对拳理的忠实记录，毫不夸张，让我又将王老拳论捧起重读，这时才发现字字珠玑，诚不我欺也。以矛盾论的思想来体认芗老的拳理，竟然一通百通，恍然明悟，芗老晚年为何自称矛盾老人，其实是给了后学一把金钥尺，只有用它来解读芗老文章，体认意拳境界，方能破译其中真意。我辈后学，只有具备一个大的哲学思想境界来参悟方可。芗老当年精神思想之丰富、之巅峰可想而知。夏虫不可语冰，此之谓乎？芗老拳理练得是思维方式，对立一统，阴阳归真，重精神，在意感，真正地是一个哲学拳。我又明白了为何芗老要名之为意拳了。
站桩部分： 我此前一直迷惑站桩的效果，近日经高臣先生指点方知，桩功包含万有，道非远人而人自远道也。 当年我舍弃桩功，专门寻求筋骨锻炼的方法，真是捧着金碗要饭吃。经高臣先生指点后，站桩1分钟后即有气血川流，精神饱涨，神清浊降的感觉，胸背膨胀、肩肘横撑、腰腹浑圆，直如一个大熊顶天立地地站立，有遍体浑厚笃实之感。至此方知芗老“友人皆习之甜蜜”之语真实不虚也。
试力部分：经高臣先生指点，领悟了“风中之旗、浪中之鱼”的哲学内涵：方向是前进的，道路是曲折的。深深感受到“行如波浪、动如槐虫”的哲学真义，反者，道之动也。试力如种子发芽、如大树栽根，从泥土中，向岩缝中挣扎而出，挣扎而入。
大象无形、大智若拙的腿法：见了高臣先生演示的摩擦步，竟然是这样用的！意拳中之腿法真是鬼神莫测，于无形无相中发动，这才是真正的无影腿法，将步、腿藏于身法之中，无招无架，无形无相，发人于不知不觉，对芗老的高明再次膜拜一回！纠正了我对“足踏中门夺敌位”“消息全凭后脚蹬”几句拳论长达10年的错误理解。
发力： 高臣先生以半步崩拳为例，讲解了意拳发力的本真所在，让我分清了鱼目和珍珠之区别。悔也，我曾拿着鱼目当成珍珠，把黄铜当作真金。愧也，我曾将所悟当作内家真髓传给数个好友！
健舞：是我见过的最美的舞，其中有喜怒，有迷惑，有惊恐，将精神假借之意境，以神似之形奋之于外，其气概、其精神、其感染，我只能以身心感之，难以言语述之。甚憾！
心情激动，虽夜深仍难入睡，即兴赋诗一首。
阳春受高臣先生指示拳理有感
矛盾一统道之动，阴阳归真不稍还。
身手反衬中庸理，顺力逆行无倚偏。
发似山飞地崩陷，雷霆震怒炸浑圆。
精神惊乍真疯虎，转换知机莫能挽。
冬雷阵阵六月雪，冰火宏微几人参。
携天履地无形相，束涨夺命占机先。
背负九天鲲鹏意，藏龙出海踏中原。
豁然云开日月现，方知无憾十八年。
戒之在斗回复网友问题1：
我与大侠有同感也。
只是我没有大侠的气魄，行文含蓄，有些感受没有写出来。
意拳与心意拳的渊源很深，王芗斋的文章中多处引用的是心意拳的文献，对王老影响较大的朋友中，心意门的也最多（少林寺的恒林和尚、黄慕樵，解鉄夫，吴翼辉等人），我相信，意拳与心意拳的原理本为一个，经不同性格的人来体现出来，看上去差异会很大的。正如，H2O，分子式相同，本质一样，却有三态存在，零上与零下，相差仅仅1~2度，形式大变。
我也建议喜欢意拳的人，学学心意的东西，触类旁通，芗老学得，我辈自然也学得。练心意的人，也应看看芗老的文章，芗老在对“意”的理解和运用，已经有所发展和提高了。“心意”与“意”，字数不同，意义一致的。切不可固步自封，自以为是。我最初感兴趣的是意拳，受芗老的拳论影响。
我平日练得最多、学得最多的是陈式太极，交流的朋友中练形意、心意、意拳的最多，我的感觉是，内家拳在拳理上是相通的，触类能够旁通。这次高臣先生对我的太极功架做了指点和纠正，对我太极中的发力动作讲解和演示了实现过程，使我对太极拳的理解又深一层，找出太极拳论和太极图说两篇文章重新参悟，发现，拳论上说的是对的，我给理解错了。太极者，动静之机，阴阳之母也。为什么不叫无极拳、不叫两仪拳，而叫太极拳，有其深刻的道理所在，在走架的时时刻刻，都是太极状态，发力瞬间阴阳乍分，之后立刻阴阳又合为一体。
中国文字的含义十分丰富，要正确理解古人要表达的真正意思，就要回到古人所在的时代、当时汉字的用法和含义，以我辈在现代社会的理解和含义来分析拳论，常常发生差之毫厘、谬以千里的事情。
现代经史学的研究方法“以经解经”，即以同时代文献中的汉字的用法与含义来解读当时的经典，如论语中“学而时习之，不亦乐乎”，朱熹同志就解为“学了之后，要常常复习”，其本意是学了就要用，知行合一，上士闻道，勤而行之，之意。一字只差，本意相差太大。
对内家武学的拳论理解，也应如此，互相参照，其实，内家拳的绝对真理只有一个，从不同角度去理解，就幻化多相。正如盲人摸象，象还是同一个象，每个盲人摸的都不一样，每个盲人摸到的又都是正确的象的形状，于是乎各持己见，自以为是，吵个不停。如果众盲人能够放下我执，虚心地坐在一起互相交流一下，没准都能了解得更准确一些。
回首我接触中国内家武学的18年来，我进步的路子是非常曲折的，感觉中国内家武学就象一座金山，想一下搬走不可能，只好从东坡敲下来一小块，再从南坡拾到一块，正是这种点点滴滴的积累、见识、悟道，结合到个人的性格、思想中去，融化为自己的一块金子，才能在武学上进一小步。
我辈不以此武学为业，而是一种理趣的追求，大可不必受门派所限。芗老起于形意，后来游历大江南北，其友人遍布各界，以心意门为最多，还有六合八法、福建鹤拳等领域。以芗老之水平尚且如此好学，博参众家，而况我辈平常资质呢，岂可固步自封，因循守旧呢？我从心意、八卦、形意中所悟到的东西与太极拳论中所言相当一致，陈式太极拳的三三拳谱其实就是心意拳的拳谱。
戒之在斗回复网友问题2：
关于健舞，高臣先生说，健舞本无固定形式，完全是自己心中意境的自然表现，
心中存了游龙意，外就有游龙形。有鹤意，就有挺拔超逸之形。每次与每次不同，每个人与每个人都不同。也与个人性格有关。
每个人心情高兴了，都会手舞足蹈起来，用形体语言表达心情。从这个意义上说，每个人都会舞蹈。健舞同此，只不过表达的是内心精神假借的意境，因为意境变幻莫测，健舞的风格也变化多端。
戒之在斗回复网友问题3：
意拳中的精神假借、神意放大放远，是在心意拳的基础上继承发展而来，常用天地翻覆，海溢山飞，空气游泳，泥足犁地等假借意境；并带有某种心理学的特点，交手时，示人如淑女，发人如怒虎，接手瞬间，精神转换，一惊而败之。接手轻灵如猴，出手浑厚笃实如熊，其力道也松紧瞬间转换，忽而绵软，忽而沉重。大侠或许能够从心理学角度阐释精神假借、精神放大的内涵？
