黄景文《古朴大成拳》
[attach]8806[/attach]详细介绍
[size=2]黄景文自述：
一条路，千折百回，有桃李美景，也有山高路险，行深处人迹罕至，独属于寂寞者；那便是进取武道之路。
大约在20年前，我初识大成拳。那个时候，武术热席卷华夏，一本《武林》号称发行上百万册，同类杂志可想而知。在灿若繁星的拳种中，大成拳以其求力的连贯性，极大诱发了我的兴趣，虽然这之前我也学过一些套路、招法。尤其是这种拳独有的透力和发放力，更是让我感到新奇。练拳居然能发人于丈外，真是不可思议。何时能从学大成拳呢？想来哪个时间是1982年。那时不像现在，到处是名师开班教学，20年前的我仍在自我摸索的道路上用功颇勤。每日晨昏的田野小径、乡村麦场上，一个少年不管寒风酷暑，大汗淋漓地在那里挥拳踢脚，不倦不休，那就是我。然而几年下来，我学不得法，为此苦恼不已。转机出现了。时值1986年5月，本市（石家庄）一位大成拳老师举办大成拳面授班，我有幸追随其中。夙愿得遂，自然视苦练为乐事，五年风雨无阻，从此打下坚实的大成拳基础。人说，转机的出现，需要时、事、人恰逢际会，由此我步入大成拳之门。追求大成拳的日子里，有幸拜识王选杰先生、和振威先生，马骥良先生、庞桂林先生、卢忠仁先生，均受益非浅。学艺解惑之余，颇有“朝闻道，夕死可矣”之慨。
练拳是一件需要耐住寂寞的事，人云亦云，误人误己。
大成拳站桩，练起来很枯燥。一个架势不变，就那么站几十分钟或一、两个小时，每点毅力不把人练跑了才怪。这个毅力就培养在习者对于桩法的内涵认识上。为什么撑三抱七？为什么含胸拔背？身体不提拔行不行？放松与松懈的区别何在？用力下压不就是沉吗？若凡此种种疑问都得到解决，不用人逼你练，你也会对站桩产生兴趣，甚至沉醉不拔。记住，带着问题去练功，站桩就不是枯燥的事。生惑不已，练功不止。
今天人家说，“练拳全在意念中下功夫”，你就身松力懈，满脑子放人于丈外的想法，把意和力脱节，身与形分家，结果练成一个自大狂。
明天人家说“练拳就是练筋骨”，你也不分析就硬拉肌肉，弄的通身大汗，毅力是有了，可身上全是僵劲。
探索者一生与寂寞为伍，不畏枯燥，不惧难关，见深坑以避之，行弯路而知回头。
人云亦云固不可取，纵令师说也不宜盲从。千百年来，传统武术一直是口传心授，随意性极大。保守的老师，要求弟子入门先站三年桩甚至五年八年，然后再教别的，几十年下来功夫练得极深，可是哑巴吃饺子，心里有数却说不出来，练功上遇到难题也不敢问老师。开明又有点性急的老师，很不得一天之内把弟子教成高手，这个月教的还是一年级的课，下个月又变成三年级课程了。悟性好的弟子，懂得先把老师所教的东西记在心底，漫漫再整理消化；悟性差的弟子干脆是你让我练什么，我就练什么，结果可想而知。师辈每每谈起这些武林陋习，都不禁拍案叹息，令我深省。敬师之道不一定非要盲目追从，学术之争能让教、学两相宜。当大众认识趋于一致的时候，有主见的人敢于独逆众识，使武道探索更进一步。练大成拳到一定程度，拳论上有一个说法叫“手耍身子”。长期以来，为生活奔波的人们不免养成局部用力的习惯，至今一些拳种仍可追其痕迹。到后来，大多数拳家都已认识到局部力之弊，发展成躯干带动肢体的树撼枝摇的发力，用北方通俗的话讲，这叫身子耍手。遥忆王芗斋先生所处的年代，形意、八卦、太极等派也都力主躯干带动肢体的发力。这种环境下，先生能够不拘常规，逆大众之识，告戒弟子“试力要手耍身子”，意思是手动与身动一主一从，手动身随，似在空气中游泳。观点之奇，足见独立精神之可贵。我们练拳，确实有这样的体验：当你身催手动（树撼枝摇）发力打击目标的时候，目标会给你一个反作用力，造成你的身体发紧，这就消弱了整体重力向前的惯性。相反，如果以手动带起身动，好像自身一百来斤挂在手上；那么发力者整体重力向前的惯性就不会受到物体反作用力的影响，力量直透敌背，手耍身子之长由此显见。当然，手耍身子要建立在身催手动的基础之上，也是一动无有不动的整体力，体现了物极必反的辩证法则。
从来人迹罕至的险峰，也是风光无限的地方。
拙作《古朴大成拳》，无疑是笔者秉承师传、王芗斋拳论、探索武道的独立精神，所奉献给读者的一个阶段性的悟拳心得，其中甘苦和细节就不一一祥述了。
限于学识，拙作看法或有不足，但一念之诚，于心可表，若人笑骂，在所不计。人力有时而穷尽，但探索武道的心路是没有尽头的。
大成拳优点
1、练大成拳能扫除万虑，唯使拳与身心共融，由拳我对立而至拳我一如，终至拳我两忘的精神至境。
2、通过站桩，习者意想海阔天空，心系宇宙，完全不受气守丹田、气行大小周天等学说的束缚。再通过试力、摩擦步等功法训练，习者的心跳、呼吸不会因新陈代谢的加快而失去常态，尽管功力日渐增厚，却毫无心肺疲累的感觉。
3、让习者丢弃错误的动作习惯，还原婴儿般天然的动力定型：以胯带步、以身催手，一动无有不动、击打力内含透劲等。
4、打法简单实用。平时练功，用实战思维解析桩法，求得在实战中尽显桩法的长处。令习者间架坚实、步法灵动、打法多变，例如虎扑放长击远，炮拳迅疾力沉，栽拳一击致胜，凡此不胜枚举。
5、研习大成拳可以懂得用力学原理指导训练，如拱形受力、三角支撑、螺旋切向等。打破神秘，还大成拳科学性的本来面目。
6、侧重人的灵敏度、抗击能力、打击能力、躲闪反应、连消带打等技能……
7、培养人面对强敌的无畏精神，使习者练就周身流线型的肌肉，以及肩宽背厚、举目有神、气质高华等等。
8、慧思广益。通过训练，习者能够广泛涉猎人体解剖学、心理学、力学、禅学、哲学等多门学科。令人感受到大成拳确为一门深博的技击之学。
9、练大成拳，不占场地，室内室外皆益。不着拙力，由放松而感到地球吸引力；骨撑八面犹如玉树临风，风吹我动，风息我止；意态祥和，身若悬空，似静犹动；立于斗室而思天地之大，身处于旷野而悟宇宙之无穷。不知不觉，功力即生，血液滋养，全身舒泰。功毕挥拳起脚，自感精力弥漫，兴趣陡增。
10、年少者习之，能够培养毅力，增进身体均衡发育，悟出提沉、松紧、动静等矛盾对立统一的辩证法则。
11、体育工作者习之，特别是从事拳击、散打等运动员，能够借助站桩训练，大幅减轻他们平时高强度器械训练所带来的运动性病痛，像手指挫伤、韧带拉伤、肌肉扭伤等。
12、医学工作者习之，能够在体会站桩的过程中，由感性而入理性。利用各种医学仪器，在血压、红白血球、体温、心跳、呼吸、脑波、内分泌、肠胃功能等多方面，来给大成拳桩法以科学合理的数据解释。这一领域里，大成拳前辈即北京市铁路总医院的教授于永年先生便是勇于科学研究站桩的一代典范。
13、书画界人士习之，能够自武学悟书画之道，运笔举轻若重，行如流水，顿如山安，意紧形松，力透纸背，既有轻松舒展意弛之笔意，又有沉实雄劲刚健之笔锋。这一领域里，大成拳前辈大有人在，数不胜数。
14、广大老年朋友习之，更能潜心养性，深通身松则血盈于内，力沉则举步有根的养生之学，练大成拳实为老年人颐养天年的好方法。
大成拳的热闹与门道
直言：步入大成拳正轨的主要途径不外有两种，即在观摩示范者表演时做到凝神观察和切身领会。这观察和领会的具体内容就是所谓的门道，即大成拳一些富有规律性的功法特点。如果只看到示范者表演时表面的热闹现象，如其静态的姿势奇特、动态的繁复多变等，恐在大成拳本质认识上无所补益。是故，凡有志于大成拳的研习者，皆有必要悉心探求大成拳门道之一二。
我们不妨把观察和领会的要点分别确定在示范者之静态拳式和动态拳势上，以期找出大成拳各个动作富有规律性的功法特点。也就是说，从高手作拳的热闹中看出点门道来。
凝神观察时，我们切勿被示范者热闹的功法表面所吸引，不管其静态拳式如何奇特，细心看都会从里到外显示出一种极似鸟儿振翅欲飞的神意和状态。有理由认为，这是由于示范者谨守“遍体松静力如泥，顶心一发如线系”的大成拳功法要领所致。
不难看出，身松（遍体松静力如泥）与悬顶（顶心一发如线系）是一对相互依存、相互作用的矛盾统一的功法要领。就技击功用而言，身松的目的在于诱导体内各细胞组织一律向下接受地球引力，从而消除习者在运动时无谓的体能消耗；悬顶的功效在于假借顶心一发如线系的意念活动来克服地球引力对自身的影响，从而求得自身上拔，功臻形体放松而内力不懈的境地。须知，单纯的身松容易导致习者松懈如一团稀泥，丧失战斗力；而片面地追求悬顶又会使练功者脚下无根、重心飘浮。所以，只有将二者有机融于一身，形成依存、互为作用的协调统一的功法要领，才能使所操拳式（包括任何拳式）体现出松而轻、拔而稳的大成拳静态特点。试看，当鸟振翅欲飞时，它不正是这样一种状态么？切身体会时，我们的身心感受切莫为示范者拳路走势之表面热闹所分扰，无论其动态拳势如何繁复多变，观摩者均可明显感受其动作搅挟而起的身体周围强烈的空气旋流。这 空气旋流的强弱显隐，比之拳势纵横的表面热闹更能透露出示范者内在的真实功底。
正确认识示范者功底，有助于观摩者明白在行拳造势时自己应将有限之体力投注何处。一般说来，将体力投注到拳势的繁复路线及多变角度，只是研习大成拳动态的一个侧面，偏执于此很容易造成习拳者多余的体力消耗，以至“强弩之末，势不能穿鲁缟”。故此，大成拳高手从不满足于拳势动向的变化，他们追求更多的是使已身与宇宙大气相呼应。“欲与宇宙力起应合，须先于大气发生感觉，感觉之后渐渐呼应……”王芗斋先生如是说。唯其如此，他们才能极度节省体力，使之绝大部分投注、作用于体外，并在身体周围带起强烈的空气旋流。由此可知，无论示范者行何拳势，其功底深浅皆是通过感觉旋动气场之显 隐来体会的，若以示范者拳势动向的表面热闹来草率判之高下，恐为舍本求末之想。
总之，王芗斋拳论是一面明镜，以此镜映照相应的大成拳门道——规律性功法特点，对于深入研习大成拳是具有现实意义的。有的习者，操拳式不是体松力懈就是身拔力浮，行拳势不是路线怪异就是角度刁钻。无疑这是他们错解拳论、重热闹而忽视门道的结果。[/size]
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