李志军先生言谈录
作者：高臣实战意拳[font=宋体] 引言
李志军是我多年的挚友,也是我的开门大弟子.他年长我8岁.我们相识于1995年春季,他借出差之机会来会我.通过印证,他对我很信服.于是我们相交了长达十几年至今亦师亦友的师生情.志军是一个悟性极高的天才,他对拳学的把握能力很强,有自己的感悟和理解,尤其在拳学的精神,意感,接手,爆炸等方面十分优秀,是一位难得一见的高手.作为老师,我不但欣赏他,甚至也很钦佩他.我在拳学上方方面面的问题,都要与他进行一番斟酌,争论,探讨,一直到达成共识.所以,他把自己的习拳体会形成文字,而且通俗易懂,字简意深使我很感慨.如果大家感兴趣,尤其是四川一带的拳学爱好者,有机会去会会他,相信一定不虚行.
他的联系电话是:
0816--6640422[四川绵阳市]
同时也十分感谢广大武友对我的厚爱和支持,作为一个学术探讨的交流平台,也请朋友们能够在百忙之际,把自己的拳学体悟整理成文章,发表在我们的评论上.如果的确很有价值,我们会进行整理后,转载到文章中进行发表,使大家在这个小小的网络天地中,进行纯粹的学术研究.其目的就是为了让大家更好的理解,钻研我们所共同拥有的爱好---意拳.再次谢谢大家的合作与理解.////
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[font=宋体]辽东高臣谨识
2007年7月16日
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[font=宋体]李志军先生言谈录<一>[/font]
[font=宋体] 桩为不二法门
我这里讲“浑元桩是习拳的不二法门。”是因为我们初学时，老师就教我们站浑元桩来求力——内劲，待我们认识到内劲以后，老师又教我们站技击桩，并给我们讲“正面微转成斜面，”浑元桩就变成了技击桩；当然这都是初学入门时，老师从形入手时的教学法；主要是怕初学者弄不清桩的内涵。再往后学试力（包括走步、发力、推手等），老师要求体会整体力——浑元力，随时随地都不能丢，如果丢了，即刻站浑元桩，找到浑元力的意感后，再接着练。所以，我说“浑元桩是习拳的不二法门。”[/font]
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李志军先生言谈录<二>[/font]
谈养身桩
有网友问：养生桩为何要怎么舒适怎么站？这样站了以后怎么能动呢？我们都热爱天然，不喜欢拘束，所以前辈有：“练得躯柔孩儿似，打遍天下不费难。”还有：“返先天，返生物体，返婴儿状态。”之警句。但由于我们人体是直立行走的动物，造成四肢发育不均衡，更由于后天体力劳动的错误用力习惯，加速了人体的衰老，使我们人类难以寿享天年，中年以后基本是在疾病的折磨中度过，我们祖先早就认识到这个问题，创造出很多养生术，试图改变我们的用力习惯，以使人类能得享天年，我们现在所习练的所谓内家拳，就是遗留下来的精华。我们习拳首要明理，多想想芗斋先生所说“为何有此一动？”，“改造生理，发挥良能。”发挥良能先要改造生理，改造生理，就是改造错误的用力习惯，从乱动——不动——合理的动，因为乱动不舒适，所以应该从不动中求舒适，如此，身体不练而自练，不养而自养，等养生有得后——习拳之资已备，再求明师指点，以求合理动——习拳，可收事半
功倍的效果。
李志军先生言谈录<三>
论发力
精神激发、细胞燃烧、神经传导、肌肉震颤。
李志军先生言谈录＜四＞
何为意拳
以意统率全身，精神与肉体的高度结合，从此意义上来看，李小龙、郭云深、程廷华等前辈练的都是意拳，张大千曾说：学我者生，象我者死！从艺术的角度来看，意拳应可称为艺拳。那么艺术大师们如张大千、徐悲鸿、李苦禅、梅兰芳等都是练的意拳。引用芗老的五字诀：若从迹象比，老庄与佛释，
班马古文章，右军钟张字。
大李王维画，玄妙颇相似，
造诣何能尔，善养吾浩气，
总之尽抽象，精神须切实。
李志军先生言谈录＜五＞
拳法只有一个动桩
大家知道意拳讲究站桩，大家也知道芗翁的语录：大动不如小动，小动不如不动，要知不动之动乃生生不已之动。这句话怎么理解呢？大家知道动是绝对的，不动是相对的；我们站桩的目的是为了纠正不合理的用力习惯，这点我弟子cofe已有讲过，我就不说了，发挥良能首先要改造生理，而改造生理首先就要纠正不合理的用力习惯；纠正不合理的用力习惯就先要将手脚固定起来，通过调桩，选择一个利于休息、利于呼吸、利于生劲的姿势，这就是桩！等你慢慢的体会到这种相对静止的姿势，所带来得甜蜜、愉快时，你的桩功就算入门了，此时你定有欲罢不能的感觉，但是，只要一动这种感觉——我们叫桩态，立刻就会消失，这就引出了意拳的第二步功法——试力，为了保持桩态，我们自然就会采取微动——慢动——速动的练习方式，所以，一个动桩的含义是“行站坐卧不离个——桩态”，练习的时候如此，实作的时候更应如此！所以说：拳法只有一个动桩！
李志军先生言谈录＜六＞
气贯全身
气贯全身为养气要诀，气非通畅关节不能敏活也。盖因呼吸使血液为之鼓荡，而浑身各种细胞（毛发气孔）均同时鼓动，而生吸引之动作。此种呼吸动作乃拳之基本动点，从此基点发生之操作，乃合理自如之动，动能自如，然后方得天然生生不已之气，而知其真滋味矣。尝以尔雅云：“勿念勿忘”用来解释勿之真义。如此看来，欲望必须根除，拳功方臻神化，此理当不谬也。芗斋先生论养气，尝言：“气调则妄念平，能无念而神自清，神清方能心意定。”心意定，动则神归气足，而如不动之时。如斯方谓之能动，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动。乃从存意养气中入手得来之功夫也
。
李志军先生言谈录＜七＞
整体连通
整体连通：首先注意是否将下肢通过胯抽提，连接至躯干上，这里要提出来的胯部连通，标志是两腿胯部外侧大筋是否强劲？当胯部外侧大筋有如牛筋时，下肢基本通，力量将成倍增长，而且上身及上肢毫不用力，对方根本无法撼动，当遇外力时，自然将胯、膝、肩、肘关节扣住，自然稳如泰山，此即芗老所言：土力具备。丹田气足，臀部力厚。
李志军先生言谈录＜八＞
空形？
“空形”是徒具外形，没有内涵；怎么理解呢？这要从“桩”字的含义说起，“桩”同“装”，指往容器里装东西的意思；在人来说，容器系指可见的形体，往里装什么呢？也就是所说的内涵，内涵在人来说，指看不见的神、意、力、气，意拳讲六合归一，哪六合呢？形、神、意、气、力、法，要做到：神不外溢、意不露形、形不破体、力不出尖、气灌周身、法合自然，方为六合归一。打个比方：人身就象一个桶，桶里应该装满东西，如水，如果里面没水——空桶，这就是空形，如果有水没桶——想；这也可以解释目前意拳界分化为两派的原因吧！大家记住六合不可偏废呀！！
李志军先生言谈录＜九＞
两个状态
练——平常态——稳态--无为--如造就炸药
用——非常态——瞬态--有为--如炸药爆炸
精神激发--就是引暴的板机---内外浑圆同时爆炸
李志军先生言谈录＜十＞
浅谈五行拳练法
五行拳的练也应遵循形正则气顺，气顺则自然贯通的原则，从三体式练起，等桩功有一定基础后，即开始动桩的练习——试力，要将五行之意做出来（从形上做出来），然后变换状态——发力，先一个一个的单练，最后于任一个简单的动作中，都能做出五行合一，方为入门。
李志军先生言谈录<十一>
练——平常态——稳态--无为--如造就炸药
用——非常态——瞬态--有为--如炸药爆炸
精神激发--就是引暴的板机---内外浑圆同时爆炸＞芗斋先生的健舞
听张恩贵先生说，芗斋先生当年的健舞从起式开始即接游龙腾空，继而以鹤瓢缓缓落下，接伏虎式，确实漂亮，芗斋先生平时只要一动，即面露微笑，令人心旷神怡！
李志军先生言谈录＜十二＞
练下不练上，练内不练外．
李志军先生言谈录＜十三＞
正面与侧面
桩只有正面与侧面之分,正面也是求浑圆力,侧面同样也是,在训练时用的意不同,训练的结果就不同,老人站时体会的是舒适,练技击的意就有所不同(但同样要舒适),所以一个桩外形相同意一变,里面的内容就变了--------- 一意多形,一形多意.为什么要从正面边为侧面,是为了迎敌的方便.现在我师傅教我乃是最基本的东西,他练习的也是最基本的东西-----------外形及为简单----但是一定要让内脏,气血鼓荡起来.外形一定要松.所以功力养足了,技击一讲就明白.现在随便找个外形(一定要规矩) 把它站透.站出东西来,才是根本
李志军先生言谈录＜十四＞
论抻筋拔骨
所谓内劲应以内在气血自然充盈，使骨架涨开，由骨架带动肌肉、筋腱的抻拉，就好像一个气球充气或装水，将球体抻开一样，但要注意的是，应内开外合，以保证内部的充盈、压强，自然达到抗击打以及丹田高压的爆炸力
李志军先生言谈录＜十五＞
意拳与形意拳
意拳本来就是源自形意，习意拳若不知形意，将如空中楼阁，我们这一支就是以形意为基础，培育内劲，以意拳训练意感，达到以精神爆炸引动内劲爆炸，实现一触即发的目的。因为我们自己功课太多，很少和外界交流，所以，很多朋友对我们不是很了解，以致产生了很多的猜测，实际上一点都不神秘，我们所练的都是芗斋先生拳论上所讲的，只是理解上和外面的有些不同，感兴趣的朋友可以到我师高先生那里观摩切磋，或电话联系。也可以和我联系，以求共同进步。
李志军先生言谈录＜十六＞
问与答
网友问：李老师,我记得你和我说过身正才能气顺,你说保定派的大成最注重形正了,那么这个怎么舒服怎么站矛盾么??
lzj答：不矛盾。只有形正、气顺，才能真正体会“舒适得力”；也才能体会芗斋先生所说的“练之甜蜜、习之愉快”，诚不我欺！
李志军先生言谈录[十七 ]
何谓精神激发？
如芗老所言“遇敌犹如火烧身”，又如道新先生之“野性的爆发”。
李志军先生言谈录＜十八＞
高手与疯子
疯子是失去理智的武林高手，武林高手是有理智的疯子！
我认为如果意拳是武术，那其他的就不是武术；如果其他的是武术，则意拳就不是武术；如果没有这样的信念，则习意拳如水中花、镜中月。意拳可套用禅宗的－－“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”来理解。
李志军先生言谈录＜十九＞
问与答２
网友问：整体劲是人本身固有的还是练出来的？
lzj答：是人本身固有的！因后天用力习惯而影响发挥，故需不用脑，不用力，方能恢复！
李志军先生言谈录＜二十＞
我认为如果意拳是武术，那其他的就不是武术；如果其他的是武术，则意拳就不是武术；如果没有这样的信念，则习意拳如水中花、镜中月。意拳可套用禅宗的－－“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。”来理解。
李志军先生言谈录＜二十一＞
“四如”之境
芗老提出的“四如”之境，应是基础体认，有了“四如”之境的真实体认后，才能避免局部的干扰，达到整体体认的境界，能量的叠加与反弹、共振、波动等自然界中的现象，如何用我们的身体体现，进而控制、使用，只能“四如”之境中实现－－健舞！我的体认，首先“肌肉如一”是关键，“肌肉如一”有了真实体认后，“体整如铸，身如铅灌”，将很快出现，“毛发如戟”通过假借将实现。前三个境界非假借而来
李志军先生言谈录＜二十二＞
发力、走步
发力不用手，全凭脚催。
走步不用脚，纯仗身带！
发力不用手，全凭脚催。
走步不用脚，纯仗身带！
李志军先生言谈录＜二十三＞
刚成柔是极至 身合心为上乘 得中庸方大成
李志军先生言谈录＜二十四＞
脊椎不但要节节松下，还要能节节松上，如此方能真正松开
李志军先生言谈录＜二十五＞
什么是意中力？
乃无中生有之谓也！此即“有为从无为出，不动乃动之母”。
李志军先生言谈录＜二十六＞
形正则气顺，气顺则自然贯通，多体会自身气血动荡状态，这就是内家所说的“劲”，体会越细越好，体会芗老所言“细胞动态”状态，“慢优于快，缓胜于急”。如体会上下力，切实体会“注意顶心如线系，遍体松静力如泥”，定有收获.
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