一位武林才子一叶老兄的打假文章,看看吧
[size=2]一) 开宗立派者必读一叶
天下豪杰，欲开宗立派，以武学扬名立万、发家致富者，必读下文：
总纲
一、渊源流长，科学包装
凡有所创立，首重立好根基。各门皆有历史，不能唯我独无。创立祖师可道可僧，祖师姓名
最好不雅不俗，创派时间不能明言，托名明清，最为巧妙。宣传用语，非古非今，常用术语，
结构、螺旋，轨迹、三维，尤需熟练，人体解剖，亦应稍懂，五行八卦，纵横其间，科学名词
，屡试不爽，旧水新瓶，引人入胜。
二、战绩累累，口说无凭
古今名人，应有尽有，战绩如何，县志无存。口中吐莲，舌根不烂，天花乱坠，如入迷雾。
中外战场，一并开搞，他派名人，隐名不具，以示风范，不揭人短，免招非议，不惹争端，外
国选手，名可直译，国外户籍，从何查实？各派公关，尤需重视，互相捧场，有钱平分。
三、内外刚柔，体用兼备
所创之学，先要系统，内外兼修，长短并重，软硬轻重，奇绝特技，都应具备，上至八十，
下至黄口，无分男妇，皆可修习。收费公开，档次明晰，落实责任，实行三包，如有不满，可
以退货。
四、体系开放，兼容并包
学海无涯，唯我多舟：太极八卦，泰拳截道，皆为我用；金庸古龙，卧龙萧逸，灵感来源；
立足泰岳，一览众小，如不学我，始终痴迷，一登龙门，身价百倍。
五、左右互搏、上气下通
报社杂志，要搞关系；政府支持，必须攻坚；财政税收，我来创收；远交近攻，先村后镇，
电视广播，立体宣传，政府表彰，名利双收，一统江湖，为期不远，到此地步，何人能撼？如
有不满，先打后奏，来者不拒，骗光再走。
六、售后服务，保证到家
学院武馆，要讲效益：学成之后，小则护院，月薪两千，中则保镖，月薪五千，大成之人，
推荐表演，或成明星，或成偶像，要风得风，要雨得雨，如此种种可导引至三十六种神通也。
以上六条总纲，如果能够咏颂默记，倒背如流，那么功名富贵只是弹指间事。
现场示范：
本人一叶，号知秋子。自幼嗜武，现愿将所学之秘传云贵屯蒙山镜月洞武学整理如下，与武
林中人共同探讨。
1、渊源简介：本门武功形成于明末清初。故老相传，当时，明朝政府为了阻止陕西李自成起
义军入关，特召集明初十八家（即螳螂拳王朗所采之十八家）传人在潼关摆下擂台，而农民起
义军也邀请隐居山林的十三宗脉（包括少林、武当、华山、崆峒、九华、启真、蛾眉、昆仑、
雪山、玄凤、五台、文圣、澜沧）于之对垒，双方共进行了十六天的比武，最终以十八家的失
败告终。本门创派祖师幻空子当时是十八家中的高手，经此役失败后，师门星散，从此隐居云
贵屯蒙山，潜心研究双方武学之优劣，创立本派。几乎同一时期，代表十三宗脉的一名高手随
着起义军败于清兵而隐居回疆，创立天山派。
本派幻空子为开派祖师，并流下“幻真衍道形，法密宗玄风，秋月皎天际，万象映本元”二
十字道统。本人知秋子，为第十一代传人。
2、所学内容：一桩二胎三丹四术五能六绝。
一桩者，屯蒙十三桩也，前十二桩通十二正经，最后一桩通奇经八脉；此十三桩外观上是熔
炼了明初十八家武艺的精华，可谓一桩含一家；从内景上看，可以通过科学合理的间架结构引
发体内真气遵循一定通路行走，最终冲关通脉，无须任何意念导引，即可完成大小周天的飞跃
。
二胎者，混天胎息经也；乃采用原传易筋经和道家胎息经，融会而成。共有结胎、抱胎、运
胎、化胎、养胎五部功法，成功之后第一可将周身经络运行之气化归腹内，结成圣胎；第二可
将口鼻呼吸之气从每分钟十二次降低至四次，内气充沛，从不衰竭，为今后运用毛孔呼吸打下
基础；第三可使身内力道增加一至四倍，两臂最少有千斤之力。
三丹者，包括：一、丹道正途十六层，功成后有四象，一为漏尽通，永无元阳走失之险；二
为三球齐备，即孙禄堂前辈所说的骨如铜球、筋如钢丝球、内气如气球，实战中外形无须动作
，可使犯者立仆；三为体表呼吸代替口鼻呼吸，即赤松子胎息诀所言，可以入水火而无伤；四
为内气游走全身，可从身上365处穴道中的任何一处外发，周身轻盈，百病不侵。二、胎力入
丹功，即将胎息功练成的圣胎化成丹点，练成之后，发生质变，浑身骨骼变粗变密，筋络纵横
如老牛筋，又如护身甲，练拳习武、搏击应敌从不知疲倦，具备此基础后方可练遮拦棒。三、
绕指柔功，此功为本门前辈以印度瑜伽术为本，采取藏密日月神功、云南苗家、傣族秘传武功
凝练而成，全套76个动作，练成之后，全身筋脉增长一至三寸，九大关节可做360度旋转，有
此功力后，方可练习本门缠绵索的功夫。
四术者，拳术、械术也。拳为震天三十掌，取材于武当三道总之一的狗皮真人所创的二十四
式形意拳（前身为丐帮的降龙十八掌），融会十八家中的拳法精华而成，共三十式，出手刚硬
，如洪炉出铁，使对手一触即溃，保留了降龙掌刚猛无敌的风格；掌为绵丝柳叶掌，共64式，
为碧氏三侠传下的原始八卦掌的练法，练成之后双手如有无形的绳索，敌人在不知不觉中被操
纵得如同三岁小童；短械为镜花刀（六路，第六路为刀中藏针，针为雪花神针，一出手就是六
支针，专找人穴道，并能打成雪花状，故名雪花神针，单练法为六出祁山），水月剑（108式
，上承明末十八家，与武当、华山、雪山、天山齐名，并下启昆吾、青萍）；长械为昊天枪（
乃融合启真派真如枪、玄凤派凤凰戟以及澜沧派之钩镰枪而成，枪中夹戟带钩，一械三用，厉
害非凡）、六阳棍（乃融会西北鞭杆与蛾眉枪法而成，有三分棍法七分枪法之称）；奇门兵器
有1、遮拦棒（乃融合山东陆家文龙枪，山西李家元霸双锤而成，既有陆文龙连挑岳营十六员
大将的威猛，又有李元霸双锤打遍天下英雄的霸气，特别是双棒的质地乃采用屯蒙山上特有的
黑铁木制作，其木不畏刀剑，入火不焚，入水即沉，沉重异常，每条长两尺，直径五公分，但
重量却有十六斤，需有胎力入丹功基础方可运用自如）。2、缠绵索（此索用十三个直径十五
至二十公分大小不一的铜环，铜环之间用钢铃连接而成。练习之初，将铜环一端连在巨树上，
一手持环抖动，此功需有绕指柔功夫，待到大树上的叶子被一抖之力全部筛下，方谓成功。功
成后才可练习三十六式招法。对敌时，将铜环套在手臂，一抖之间，敌已授首；平时与人交手
，各环之间的铜铃响声连环，敌人神识渐失，必败无疑）。
五、能：一医学治沉疴；二易理知休戚；三奇门遁身形；四气成断生死。此为文法，本门前
辈认为武功到了一定境界，将会停滞不前，强行练功且容易产生魔障。故此必须加强慈悲普度
之心和文化素质修养，才能踏上武学最高峰。本门的能，为每个修行者提供了普度众生的方式
，一般待到第四阶段的功夫都已学成后，师傅会因人授教此四门中的一门，然后让你出山以此
技能试手三年后，再根据你的行止德行来决定是否授予你第六层功夫。
六、绝：
一狗皮帘，为武当狗皮道人传下，又因为初练时以狗皮悬挂以练掌力，所以名为狗皮帘。实
际上此即劈空掌也，练成之后，隔空排气，伤人内脏，虽扁鹊在世不能医也。
二混真球、为三丰原传太极，共十三式，乃天下太极之总枢，各派均发源于此。
三禹步凌虚，轻功法。为九华派八卦掌秘传功法。乃参照古代大禹治水时留下的足迹而演化
成武功。此法练习时上应天象，下按节气，以北斗七星为平时练法，而每一节气又按照一种星
座的走向布局练习步法，盗日月星宿之精华为我所用。功成之后，初步可以在立起的砖头上，
行走如飞；中成可以在墙壁上横行八步；大乘可以在墙壁上上行八步；最高境界是凌空八步，
传说近代只有董海川一人练成。
四陆地飞剑、五人仙慧剑、六天仙神剑。此三绝为道家三乘九派剑法真谛，所谓有形有意都
是假，拳到无形乃为真。此即练习有形至无形之法，但对人的要求甚高，至今我亦未能全部练
成，只能加以简单介绍。
所谓陆地飞剑，即吕四娘杀雍正所用之法，雍正也曾窥其玄妙，固有血滴子之设，不过所学
不全不精，流于下下乘也。所练之法为摘花伤人，练成之后可运用一张A4纸，甚至崭新的百元
人民币，在十步之外掷出，要击中人脑后大椎穴下的凹陷处，而不使其察觉，十天之内人头自
动脱落，民间俗称落头疤。
所谓人仙慧剑，即在丹道正途练成以后，加练卯酉周天，将金丹练入眼球，产生慧光，此也
就是西方的催眠术了，练成之后，慧光照人，人失其识，要生则生，要死则死，全不受自己控
制了。
所谓天仙神剑，必须选取十四周岁以下的男童方可修习，取齐元阳未失也。功成之后，可以
运用液体伤人，如用水滴甩出，敌即受伤；最高境界可以呵气成剑，一口真气可以刺中穴道要
害，杀人于无形之中。
3、历代传人
本门历代传人具有克敌制胜的佳绩。远的不说，就拿我的弟子海月生来谈，他十六岁入伍，
服役于贵州某部，后拜在我门下，学习两载，参加西南地区全军搏击大比武，即一路披关斩将
，获得冠军。旋又被部队派往尼泊尔参加亚太地区军队比武大赛，顺利进入决赛，遇到印度高
手马哈扎伊，只一回合就将其震飞，倒在擂台外面。马起身后，又提出比试器械，盖其家族为
印度北部短棍术世家也。海月生拿出随身携带的遮拦棒，邀请马及其师兄弟五人一起攻击自己
，霎时间，之间只见短棍乱飞，人影歪斜，不到两分钟，就将其五人一举击倒。马等人连竖大
拇指，称赞不已，并表示要摆海月生为师，海月生以自己尚未出师未由推辞，后经电话请示我
同意，与马等人义结金兰，并将六阳棍中的部分招法传授给马，使其惊吒不已，心想神驰。
本门武功一直隐逸与云贵一带，较为完整地保留了明清以来流传在佛道门内和民间流派的精
华部分。各代宗师在外出修行的三年中也与中原各派不少高手过招，为他们指点迷津，促进了
武学的发展。现具本门武学典籍《屯蒙传习录》中所记载，将交流情况简单谈几点：
1、江西龙虎山潘元圭道长曾到屯蒙山探访我派第二代祖师真极子，真祖师将水月剑中的“秋
萍一至遮天日”和“昆仑惊断乾坤脉”两式见示，潘道长流连两月有余，窥见此两招剑法的真
谛，后下山创昆吾、青萍两派剑法。
2、本门第八代祖师宗铁生在外出期间，曾到河南洛阳董梦麟先生家（董家为明初十八家后人
，所习家传武功为“枝、留、盘、破、沾”中的盘门）向其传授禹步凌虚功，后董又将本门云
盘掌与禹步结合，创八盘掌，并将此掌法传给了李振清。而董海川先前曾到九华山学习碧氏三
侠的柳叶掌，后在上京途中路过洛阳，得董单独传授禹步功（未传云盘掌，因怕与柳叶掌混淆
），董海川将禹步与柳叶掌结合，创八卦掌。此为本门记载的八卦、八盘掌的渊源来历。
3、本门第四代祖师道合生，曾经在山西向一姓任的少林拳师传授过饶指柔功，以补其刚过于
柔的弊病，后来该派一直以柔功见长。
4、本门第九代祖师玄玄不二，曾在直隶（河北）向一镖师传授过胎息功，并告诉其此功为明
代三家共议而成，后传闻该派以三皇易筋经成名。
5、近代我的祖师曾经在上个世纪二十年代在河北与一形意拳师交流，并根据其修炼中滞重神
僵的缺陷，传给其屯蒙桩法两式。后祖师至上海，与一形意、太极高手交流后，将本派的丹道
十六层功法中的十三层传授给其，当时在场共同受教的还有祖师的世家友好赵某。
此为本派大致情况，如果有人想修习上述功法，可与我联系。
(二). 宗风余韵
——海月生
前面，我师傅知秋子一叶先生已经将屯蒙派的武学进行了简要介绍。下面我遵照师命，结合
本门《屯蒙传习录》中的内容谈一些历史渊源上的东西，这些资料是第一次向社会披露，其中
对明末清初的历史、现今武林各派的来源、宗门民间隐显各派的绝技都有所涉及，必将使今后
的武学研究进入一个更高更深的领域。
一、关于本门立派之来龙去脉
前面已经谈了一些，这里再补充一二。
本门祖师俗姓张，是明初十八家中“洞”门中的传人，祖师共有师兄弟三人，另外两人一姓
马、一姓赵。在潼关擂台上，祖师前往参战，祖师运用三人共创的混天胎息经中的功夫，连胜
对方三人，后败于武当狗皮道人的狗皮帘功夫下。之后，因明初十八家不敌十三宗脉，祖师也
就跟随狗皮道人上武当山深造。而当时的武当山实际上已经成为全国武学的圣地，因为随着代
表外家的十八家败于新兴的十三宗脉之手后，内家的兴起已经是势不可当的事情，加之中原板
荡，很多武林中人都来到武当学习内家功夫，本门祖师就是在这种情况下，在武当山一住十年
，终于融会贯通了内外家二十三门的功夫，并因机缘巧合(武当山被清兵围剿，祖师参加抵抗
清廷的义军，辗转来到云贵)来到屯蒙山开宗立派。
二、关于明代十八家
明初有十八家，此王朗螳螂拳谱中介绍甚详。但是此十八家的功夫随着时间的推移已经发生
变化，戚继光在《纪效新书》中所采取的十八家，已经不同于明初的十八家了。祖师时代的十
八家是哪十八家呢？据本门典籍记载，为：枝留盘破斩长短单双洞陆合拿跌扑颠鸿闭。
其中每一门派都有史有据，如枝，是九枝子，为宋朝邓良所创，今天，在北派为戳脚，南派
温家术已经失传；又如留，为留手门，拳法讲究来者不拒，留之不去。一直在福建闽南传习，
与南少林齐名，后来发展为鹤拳。斩为河北拳派，今天发展成西北八门（以斩法著名）；长为
苌家；短为高阳短拳，今天的翻子中也保留了短打的精华；单为掸，今天的劈挂、八极、通背
都保留了单法；双为山西李家双捶（锤）；陆为山东陆家枪；合为六合门；拿为鹰爪王；跌为
千斤张，即张松溪，今为松溪派；鸿为吕红，字鸿文，陕西红拳、广东洪拳还有大鸿拳等都是
鸿门，该门也是反抗清廷最激烈的一个门派，成为天地会、洪帮所传习的主要拳种，不过逐渐
失真，到今天只有六合八法、八极等派中还沿袭了吕红八打中的部分招数。因篇幅所限，其余
就不详谈了
本门祖师所习洞门，得名于洪洞县，是山西大移民时期流传在洪洞县的一门拳法，也有拳决
中“出洞入洞紧相随”之意。此派武功讲究手如洞门长出入，胸如洞门紧庇护，两肩开合似轱
辘，专打三山并五岳。发展到今天，已经形成诸多支派，如山西的鬼扯钻，洪洞通背、柴氏通
备等等，凡是拳名中有“通”字的皆与本门有渊源，因为山西话中通、洞是同音的。值得一体
的是，河南蒋家家传武功无极拳，后到山西学得本门支派洪洞通背的拳法，回乡后又常与“长
”（苌）家切磋，体会到一些内家的手法，从此打下了俗家太极的基础。
三、内外分野，云流星散
内家功夫从何而来？据书中记载，是源于抗倭英雄戚继光。戚继光拳经三十二式，既取材于
十八家又与之不同，拳法已经具备了内家的雏形。而后才有十三宗脉的确立。等到了潼关大会
，两派之纠纷发展到不可弥合，表面上是农民军与明朝之争，实际上是武林中内、外两种观念
的冲突。这种冲突一开始造成武林发生了全新的技术性的革命，但后来当清廷统一全国后，作
为中原武林圣地的武当，因为随着内外两家共同确立反清的宗旨而被剿灭。从此云流星散，中
原武林中的秘技绝学都纷纷失传了。
可以说，我派祖师是非常幸运的，据传当时武当山学艺者上千，但劫后余生的只有三人，一
为天山派的创立者熊某，一为功家南派的始祖邓某，还有一个就是我派的祖师了。
我们所习的屯蒙原传武学与现在流行的各门各派有何区别呢？本人认为：
1、本派传授真，立意高，所传的都是明清武艺和原传道法，同时由于长期在云贵等地发展，
受到藏密、印度瑜珈、苗族、傣族等气功、武功影响，可谓融会东西，贯串古今；
2、本派的层次非常丰富。在本派看来，现在武林的明、暗、化三层与佛道门中的九乘次第一
样，都只是初级功夫。对此，郭云深前辈早有暗示：“三回九转是一式”。即表明三层功夫与
九层次第是异名同质。杨家太极因在京城接受过道门的真传，所以门中相传有十三层功夫（此
层为次第的意思），最后一层为南天门。其实，真正的武学道法，功法共有三式（按现在的分
法为九层，二十七次第），练精化气等明、暗、化三层功夫仅仅是炼丹之法。丹成之后为转为
修道，还有18次第。而南天门只是其中的第13次第。本派典籍中有二十七种次第的详细介绍，
即“金关玉锁二七重楼”也。练成之后，妙处难与君言，言者不能尽意，听者也多不能信。
3、练法简易，多运用药功、易理、奇门遁甲、异质器械加强练功效果，缩短修炼时间。如本
派修炼丹道正途时，采用外用龙颈箍防止走失元阳，内服一气何合散补漏，活子时可在十天内
产生。上代祖师曾将此何合散传授给一曹姓练丹者，其人在四十天内就打通大小周天，为俗家
中所仅见。
4、秘法绝技神鬼莫测。种种玄妙与别家大异其趣，可谓惊天地，泣鬼神，但是太过神妙，现
在时机不到，还不能向大家公开。现仅讲一宗，天仙神剑的练法中有千里授首一式，练习方法
略同于马来西亚等地的降头术，非常骇人听闻：练者头颅离体而去，少则一二里，多则几百里
，飕乎而去，念动即回，可以伤敌于百里之外，但是练习时不能有人看见，否则头颅自动飞走
，练者必死。过去我们总是认为此乃马来邪法，却不知是中原大法（明代丹宗东派传人所著《
封神榜》中的申公豹也会此法，可见为明代以来的正宗丹道秘法）。
四、关于《屯蒙传习录》
此书为本门立派宗师幻空子所著，后历代传人皆有所增补。因为时间不同，物换星移，很多
东西都被发现和创新，不补充是不行的。该书目前有1500多页，将近200万字，还有大量的演
武、修真、械具、药物、天象、易理等方面的图谱，内容极为丰富。其中有三分之二是后人不
断补充的。如遮拦棒，先前只是一套棍术，后代祖师在屯蒙山上发现了黑铁神木，才将此棍完
善为一套无坚不摧的神兵利器；又如混天胎息经，开始只有陆地十八式，现在已经完善为陆地
三十二式，水中十五式共四十七式；其他尚有后人补充的参天地之机，夺造化玄妙的种种武功
、法术，因为我们尚在研究修行中，不能乱讲。如今我师一叶先生，正在不分昼夜地着手整理
翻译这本书，相信在不久的将来，大家一定可以一睹此隐逸数百年的武林绝学，窥见中华武学
的博大精深。
注：此文和上面的开宗立派者必读乃一叶闲来所发之一梦也。今人多有发白日梦者，一叶见
之，羡慕之余，乃端坐入定，得游戏观之三昧，身中涌现诸种妙象神通，入大梦四禅摩地，心
内窃喜不已。醒后草成此二文，以记梦中所见。愿同好者也以梦相示，共入兜率宫第二十七境
地也。
(三) 记我的老师一叶先生—海月生
我的老师一叶先生出生于上个世纪四十年代，今年刚届花甲之龄。一叶先生籍贯河北，自幼
好武成痴，少年时代有幸拜在武学名家孙雨人门下，学练孙氏拳法。青年时代因受文革影响，
参加上山下乡运动，辗转至云贵地区。一次上山打柴迷路，结识了屯蒙山武学宗师风林老人。
风林老人一眼看出我师傅具有绝佳的根骨和超凡脱俗的悟性，决意收我师傅为徒。从此我师脱
离俗世，在屯蒙山一住二十年，全面掌握了屯蒙派的六层武学精华和二十七次第的修道心法。
80年代中，先生辞别师尊，回到故乡后，又潜心研究修炼当前的各派武学，并云游四海，多方
试技，经过长期实践，大小千余次的试手，我师终于树立了屯蒙派确实高于当前各门各派的信
念，破除了武林中长期存在的“旧不如新”的疑惑。90年代中，我师傅开始收徒传功。他打破
屯蒙派历代单传的惯例，先后收我、海桓子、海闵子三人为徒，悉心传授屯蒙派武学。我师人
品高洁，志向远大，心胸宽广，武学深不可测，有神鬼不测之功，惊天动地之技，但师傅虚怀
若谷，从不自满，总是告诫我们武林中一山还有一山高，切不可得艺便轻狂。各门各派虽然总
体上不及屯蒙派壁立千仞，高不可攀，但“细推物理恣行乐”各家中也不乏真知卓见之士。人
有一技之长者，皆可为我师。他对自己的入门师傅极为尊敬，对孙门也充满了爱戴之情。他常
说，孙禄堂先生虽身在俗世中修行，但其功夫确实已经达到了与道相合、冲虚腾空的道艺境界
。“艺”者，毅也，孙先生之所以能够在数百年武林中拔地而起，成为一座冰封雪遮直达霄汉
的高峰，就是因为他有超出凡人的毅力支持。我师傅从不在外显露自己的功夫，碰到有人提出
切磋，师傅往往运用本门绵丝掌使人知难而退，不到万不得已从不使用胎息、胎力等类霸道的
功夫。更不要说天地人三盘剑了。从师多年，据我所见所闻，认为一叶先生的武学修为已经达
到以下境界：1、已练就天地人三盘剑中的地盘和人盘剑法，对于天仙剑目前正在研究中，到
此地步师傅心中已经没有打人的念头，与人试手，心态上纯粹是帮助别人提高修行，而且出手
浑然天成，没有任何招数的痕迹，师傅说这就是所谓的“应物自然”——不管什么门派的高手
来试手，师傅往往能够用他本门的手法点化他，让他很顺利地在武学上进步一个档次。这也就
是儒家孔圣所设的因人施教的方法。近代，我只知道董海川前辈达到过这样的层次。2、在二
十七次第的修炼上，已经到达第二十三层身外分形的境界，可以在大千世界中同时显示多个法
身，行善积德，救难扶危，已经超越琉璃体，修成金仙不坏之身，长驻世间，功夫不息法自修
；下一步据师傅讲是空行体的修炼，身体由液态变成气态，可穿行于宇宙间的任何介质（包括
许多修道人都不敢碰的黑洞）3、在武学上，已经达到百川归海，万佛朝宗的程度，世间法一
经过眼，即为我用；体内罡气从365穴道中外逸形成在身外形成一道厚3寸三分的气罩，凡间呼
吸之气已然断绝，完全通过此气罩与外界交流，不仅杜绝了任何传染性疾病，还可以白日飞升
，到大气层之外练功。同时，师傅身上任何一处又可以如黑洞一样将你的攻势化解得无影无中
踪，有一次师傅站住不动，令九人围绕四周，同时进攻，九人的拳头始终没有碰到师傅身上，
而师傅却连脚也没有动一下。师傅的双手飞花摘叶，皆可伤敌。而这双手一旦碰到人，那真有
吸魂多魄之能。记得，我有一次跟师傅试手，师傅无意中用手碰了我的肩头一下，我立刻感到
好象世界末日来临一样，浑身上下难受的不行，说痛不是痛，说痒不是痒，就如被人一下子提
到了太空，灵魂脱窍；又好象被甩进了地狱，周围都是烈火刀山，真是生不如死。那次我大病
了一个月，在师傅的悉心用药调养下，才恢复元气。右肩头从此留下一块碗大的黑斑。从此我
对师傅的双手也就敬而远之了。以上所述，实不及我师功夫的万分之二三，大家只有亲自见到
我师傅才能感受到什么是世界上最威严，最高贵，最飘逸的人。
(四). 一叶用心良苦
一叶是在用这种方式讽刺纯阳一类人的观点。
这种方法是反极法，这种方法不是正面地驳斥他的反击对象，而是表面上按照他所反对对象
的逻辑，并无限地夸张放大这种逻辑，以暴露出其不合理性。
这种方法也有两面性，一方面它有利于暴露那些不易被一般人发现的问题。另一方面，发达
对方的逻辑这种做法本身就有误差，他所放大后的逻辑，与放大前的对象，往往在本质上已经
是不同的了。所以，这种方法有助于提醒人们警惕某些不健康的倾向。但是不能用来进行严谨
的批判。
请大家不要误解一叶的用心。一叶早就说过他只有三十岁。这是一叶用这些文章提醒大家：
凡见到类似逻辑的文章，本质上可能与一叶随手杜撰的这些文章一样荒谬，大可不必认真！[/size]
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